 |
| Hagia Sofia, Sezione interna [fonte: la rete] |
Ringrazio di cuore Titti Marrone, giornalista de "Il Mattino di Napoli", per la bella recensione su "La reliquia di Costantinopoli" apparsa nei giorni scorsi! Ecco di seguito il testo:
Mercanti di seta e spezie, monaci
malfidi, astuti garzoni, cantinieri inquietanti, necrofori compiacenti,
soldataglia assatanata, dignitari bizantini, prostitute ambigue, orefici e
architetti animano la folla di personaggi che s’incontrano nelle pagine di
Malaguti, ordendo una fittissima trama a base di guerre, potere, religione, tradimenti,
enigmi e altre passioni. Siamo di fronte a una scrittura – e a una vicenda –
che riecheggia certe narrazioni di Wilbur Smith e guarda al romanzo storico postmoderno
sul modello del Nome della rosa, ricco com'è di rimandi filosofici e teologici.
L’ambientazione è di fine Medioevo – prima e dopo la caduta di Costantinopoli
del 1453 per opera degli Ottomani - la scrittura scorre fluida e riesce a
essere quasi sempre avvincente pur nel profluvio di pagine. Come a voler celebrare
il valore del libro e della cultura, evocando un tempo a ridosso dell’era
Gutenberg e dell’invenzione della stampa che sancì l’avvento dell’età moderna,
l’autore si avvale due volte di escamotage narrativi che rimandano all'opera
scritta come espediente salvifico contro la barbarie alle porte. E in tempi in
cui si delineano scenari, se non di scontri di civiltà, di nuovi conflitti tra
Occidente e Islam, questa lettura può risultare particolarmente ben contestualizzata.
Nel cuore della storia si entra con
l’espediente classico del vecchio manoscritto ritrovato: il diario del
maestro-mercante di Costantinopoli Gregorio Eparco, trafugato dalla tomba dal
suo discepolo che lì lo pose, sotto la testa della salma, cinquant’anni prima.
E’ un diario scritto in 198 giorni, mentre “la Città” stava per essere
sgominata dalle truppe del giovane Sultano Maometto II. Le prime pagine, con
grandguignolesca descrizione, raccontano una strage che suona come atto aperto
di ostilità da parte del Sultano ai mercanti cristiani e preliminare allo
spargimento di sangue che seguirà. Il filo di Arianna che conduce nel labirinto
della storia è costituito dall’autore del diario e dal suo alter ego, il socio
Malachia, ebreo-veneziano detentore di un dialetto scoppiettante, più realista
e cinico dell’amico. Mentre la città vive l’incubo dei 58 giorni dell’assedio,
è un sogno premonitore a scuotere Gregorio, introducendo la missione a cui è
destinato e il tema del secondo libro “fatale” della storia, il “Summa de
reliquiis costantinopolitanis”, che gli fornirà la mappa per svolgere il
compito cui è predestinato: ritrovare le nove reliquie necessarie a salvare la
cristianità.
La ricerca del libro in sé costituirà un’avventura,
le sephirot inscritte in un cerchio disegneranno la mappa cui riferirsi per il ritrovamento delle
reliquie. Alla fine, Gregorio ne scoverà solo cinque: la coppa dell’ultima
cena, la lancia che trafisse il costato di Cristo, la corona di spine, i chiodi
per fissarlo alla croce, la parte superiore di quest’ultima. L’ultima pagina
del libro traccerà però il passaggio del testimone dal maestro al discepolo,
pronto a porsi, cinquant’anni dopo, nel solco del maestro.
Una delle ragioni di fascino del
libro è costituito dalle descrizioni di Costantinopoli nel XV secolo, “osso
nella gola di Allah” nelle cui strade “a ogni ora del giorno e della notte si
incontrano uomini di tutte le religioni e di ogni angolo dell’orbe: latini,
franchi, turchi, egizi, rumeli, slavi, e poi cattolici, musulmani, ebrei
ortodossi, copti”. Le pagine dedicate all’Hagia Sofia e alla sua cupola, quelle
sul Corno e sul Bosforo indicano la bellezza di un luogo che le aspre tensioni
contemporanee sembrano amaramente voler sottrarre all’Occidente, oggi come nel
1453.
Paolo Malaguti- La reliquia di Costantinopoli- Neri
Pozza, pagg. 590,euro 18
Nessun commento:
Posta un commento